{"id":32475,"date":"2026-11-11T04:00:00","date_gmt":"2026-11-11T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.thebrokernews.ch\/?p=32475"},"modified":"2026-11-10T10:19:09","modified_gmt":"2026-11-10T09:19:09","slug":"marx-engels-et-la-police-le-11-nov-2026","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.thebrokernews.ch\/fr\/marx-engels-et-la-police-le-11-nov-2026\/","title":{"rendered":"Marx, Engels et la police"},"content":{"rendered":"
Que diraient Marx et Engels aujourd'hui \u00e0 propos de l'assurance ?<\/span><\/div>\n\n\n\n

Que diraient Karl Marx et Friedrich Engels des march\u00e9s europ\u00e9ens de l’assurance d’aujourd’hui ? Dans l’\u00e9pisode d’aujourd’hui de \u00ab Paul the Insurer \u00bb, Paul se lance dans une exp\u00e9rience de pens\u00e9e qui, en quatre minutes et demie, soul\u00e8ve plus de questions que certaines conf\u00e9rences professionnelles en une journ\u00e9e enti\u00e8re.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le postulat est simple : si les deux p\u00e8res du Capital<\/a> vivaient aujourd\u2019hui, leur critique du secteur des assurances s\u2019appuierait sans doute exactement l\u00e0 o\u00f9 ils avaient d\u00e9j\u00e0 diss\u00e9qu\u00e9 le capitalisme au XIXe si\u00e8cle. Selon leur th\u00e8se, les institutions \u00e9conomiques servent les int\u00e9r\u00eats de la classe poss\u00e9dante et renforcent les in\u00e9galit\u00e9s \u2013 sous le couvert de la stabilit\u00e9 et de la protection. L\u2019assurance, qui se pr\u00e9sente volontiers comme un bien social, ne serait, de ce point de vue, qu\u2019un \u00e9l\u00e9ment de l\u2019infrastructure qui permet au syst\u00e8me capitaliste de fonctionner.<\/p>\n\n\n\n

Une protection pour qui ?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Le premier reproche touche au c\u0153ur m\u00eame de l\u2019identit\u00e9 du secteur. Les syst\u00e8mes d\u2019assurance, pourraient faire valoir Marx et Engels, prot\u00e8gent avant tout le capital, et non les personnes. Les assurances de biens, d\u2019interruption d\u2019activit\u00e9 et de responsabilit\u00e9 civile prot\u00e8gent le patrimoine et les b\u00e9n\u00e9fices des entrepreneurs. Et m\u00eame l\u00e0 o\u00f9 leur utilit\u00e9 pour les salari\u00e9s est incontestable \u2013 dans le cas de l\u2019assurance accidents ou de l\u2019assurance maladie \u2013, on pourrait y voir une seconde fonction : elles maintiennent la main-d\u2019\u0153uvre productive et docile. Ceux qui sont couverts se rebellent moins.<\/p>\n\n\n\n

Du collectif au profil de donn\u00e9es<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Le deuxi\u00e8me point est plus passionnant, car c\u2019est l\u00e0 que cette exp\u00e9rience de pens\u00e9e rejoint une \u00e9volution r\u00e9elle. Les march\u00e9s europ\u00e9ens de l\u2019assurance misent de plus en plus sur une tarification individualis\u00e9e des risques : des primes qui s\u2019appuient sur les donn\u00e9es personnelles, le comportement et le mode de vie. Cela rel\u00e8ve d\u2019une logique de march\u00e9, et non d\u2019une logique de solidarit\u00e9. Marx et Engels y verraient un recul par rapport \u00e0 la protection collective : l\u2019entraide est remplac\u00e9e par une concurrence entre les assur\u00e9s. Ceux qui m\u00e8nent une vie plus saine, conduisent plus prudemment ou fournissent simplement de meilleures donn\u00e9es paient moins. Ceux qui ne le font pas paient plus.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00c9tat, soutien du march\u00e9<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

M\u00eame les mod\u00e8les public-priv\u00e9, tels qu\u2019on les conna\u00eet en Europe dans les domaines de la sant\u00e9, de la pr\u00e9voyance ou en cas de catastrophes naturelles, ne s\u2019en sortiraient pas indemnes. Au lieu de se substituer au march\u00e9, l\u2019\u00c9tat le soutient en prenant en charge les risques que les prestataires priv\u00e9s ne peuvent assumer de mani\u00e8re rentable. Pour Marx et Engels, il ne s\u2019agirait pas l\u00e0 d\u2019un compromis au profit de la collectivit\u00e9, mais d\u2019un \u00c9tat agissant au nom du capital \u2013 et non au nom du prol\u00e9tariat.<\/p>\n\n\n\n

Ceux qui restent dehors<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Le quatri\u00e8me point est le plus d\u00e9rangeant, car c\u2019est celui qui se pr\u00eate le moins \u00e0 \u00eatre \u00e9cart\u00e9 comme une simple th\u00e9orie. Malgr\u00e9 la r\u00e9glementation et les subventions, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la couverture d\u2019assurance reste in\u00e9galement r\u00e9parti. Les travailleurs migrants, les travailleurs de la gig-\u00e9conomie et les personnes en situation d\u2019emploi pr\u00e9caire sont souvent exclus ou insuffisamment couverts. D\u2019un point de vue marxiste, les syst\u00e8mes d\u2019assurance reproduisent ainsi les diff\u00e9rences de classe au lieu de les \u00e9liminer.<\/p>\n\n\n\n

Les donn\u00e9es en tant que travail non r\u00e9mun\u00e9r\u00e9<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Ces deux-l\u00e0 se montreraient sans doute particuli\u00e8rement m\u00e9fiants \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019assurance num\u00e9rique, qui s\u2019appuie sur des donn\u00e9es en temps r\u00e9el provenant de smartphones, d\u2019appareils portables et d\u2019appareils connect\u00e9s. Sous le pr\u00e9texte d\u2019une prime adapt\u00e9e au risque, le contr\u00f4le capitaliste s\u2019immiscerait jusque dans la vie priv\u00e9e, selon cet argument. Les donn\u00e9es deviendraient une nouvelle forme de travail qui serait pr\u00e9lev\u00e9e aux individus sans qu\u2019ils en soient r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s. Une th\u00e8se qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre marxiste pour trouver digne d\u2019int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui reste de l’exp\u00e9rience de pens\u00e9e<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

La conclusion de Paul est sans \u00e9quivoque : selon Marx et Engels, l\u2019assurance dans le capitalisme ne vise pas en premier lieu la protection ou l\u2019\u00e9galit\u00e9. Il s\u2019agit d\u2019un m\u00e9canisme qui stabilise la production, endigue les troubles sociaux et pr\u00e9serve les hi\u00e9rarchies. Des r\u00e9formes pourraient certes apporter davantage d\u2019\u00e9quit\u00e9, mais une v\u00e9ritable solidarit\u00e9 et une protection universelle ne pourraient voir le jour que dans un syst\u00e8me post-capitaliste et communautaire, o\u00f9 ce sont les besoins humains, et non le capital, qui guident l\u2019\u00e9conomie.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de partager cette conclusion pour tirer profit de cet \u00e9pisode. Car l\u2019ironie est \u00e9vidente : l\u2019assurance est \u00e0 l\u2019origine n\u00e9e pr\u00e9cis\u00e9ment de cette entraide dont la disparition est d\u00e9plor\u00e9e par cette exp\u00e9rience de pens\u00e9e. Les coop\u00e9ratives et les soci\u00e9t\u00e9s mutuelles continuent de caract\u00e9riser ce secteur aujourd\u2019hui encore, y compris en Suisse. Et dans notre pays, on a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment choisi de ne pas aller jusqu\u2019\u00e0 une individualisation totale dans des domaines importants \u2013 par exemple avec les primes forfaitaires dans l\u2019assurance maladie obligatoire ou la couverture solidaire des dommages caus\u00e9s par les forces de la nature.<\/p>\n\n\n\n

La v\u00e9ritable question que pose Paul n\u2019est donc pas d\u2019ordre id\u00e9ologique, mais tr\u00e8s concr\u00e8te : quelle part de risque sommes-nous pr\u00eats \u00e0 assumer collectivement en tant que soci\u00e9t\u00e9, et quelle part laissons-nous \u00e0 l\u2019algorithme, qui attribue un prix \u00e0 chaque individu ? Cette d\u00e9cision n\u2019est pas prise par un logiciel. Elle rel\u00e8ve du jugement humain \u2013 et c\u2019est donc une question \u00e0 laquelle le secteur lui-m\u00eame doit r\u00e9pondre avant que d\u2019autres ne le fassent \u00e0 sa place.<\/p>\n\n\n\n

Binci Heeb<\/p>\n\n\n\n

\u00c9coutez et lisez \u00e9galement : Ulysse cr\u00e9e une compagnie d’assurance<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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